大行吴鹏峰，尝谓余曰：宪伯父半空骎骎於大耄矣，神观益强，志虑罔懈，望之知为茂德遐祉人也，弗类犹子，薰灸实深，惟弗祗若前修是愳耳，余闻而识之，兹者，半空以所为家谱，属  鹏峰寓余，而申之词曰，澄昔叨百里民社，罔裨，今已矣，惟是饬谱以维宗，退处    者，所得为也慨旧谱散逸，光州长乐之宗，已不可尽知矣，今可知者，灵水  懒翁以下数世矣，续所不可知，澄弗敢，缘不知以并弃所知，澄亦之弗安也，故今谱惟灵水，系自  懒翁繇  懒翁以上非敢遽置之，澄将以有待也，  先生幸宠之序言，以惠我后人，用逭澄以不孝戾，其词，若此，余识  鹏峰言，今得翁翰乃益信翁贤者，而  鹏峰能不虚美所亲也，序奚辞，余惟谱学坏於五季，至欧苏而一新，人则有是言也，顾不观正伦二张之事乎，遥遥华胄，自昔而然，则何讶夫汾阳一拜耶，其谓坏於五季，不尽然，至推尊二氏，无亦以本年表，本礼大小宗，以是推其名家乎，尤不然，要之时至五季，谱失其官，依荣附显，夸毗滋荫，信今而传后者无几矣，厥惟文忠叙世，上乎景达，老泉有作，仅详所亲，明经如生弗续，著若高阳弗详，其义严，其事核，故观之则能动人，油然於孝弟，而倣之，则可以维宗，故曰至欧苏而一新也，今翁谱近可知之灵水，而光州长乐之吴，弗强为之续焉，其二先生之心欤，矧谱其所知，则不忘，阙其所不知则不谬，从灵水者核实也，世  懒翁者明宗也，纪纶命以作忠也，戒处慤以永孝也，录贤德善行以光前贻后也，其二先生之法也，倘非神观强，而志虑确，则何以能事哉，余是以善  鹏峰知人，又信半空能饬谱以维宗也，虽然半空贤者也，语必有为，其曰，有待云者，将不在  鹏峰乎，昔而季子得四代礼乐於上国，今炳然宇宙闻人，  鹏峰日遊  圣朝，礼乐中多所自得，行将雍容   庙堂，措之以弼成文治，讵惟元於而吴，抑亦光於而泉，谱也厥有赖矣，不然，翁何以曰有待云，
        嘉靖甲子仲冬  赐进士资善大夫刑部尚书前奉  敕总督湖广川贵军务兵部右侍郎兼都察院右佥都御史  郡人葵峰黄光升序