谱吾吴者始于宋嘉定壬申（公元1212）年，十三世孙光祖宗之逮，嘉定甲戌（1214）年先祖始修谱以联蜀。真宗咸淳甲戌（公元1274）年京复修之，究其世之源，委窮其族之派，分改其生之仪後，先核其系之真伪，合远近而增修之，并缯衣冠图，以照其盛。越四年丁丑1278年宋亡。城陷谱失，既而十二世孙仁叟兄弟信得之苗令之手，欲再修，葺未克酧而卒，元至正癸巳（1293）年峒獠叛城，焚家毁谱又复失，而十五世孙贇复购收之，则吴氏诗书之泽，碟谱之华，俞久不坠者，孰非天之所以，报吾八府君之原德也哉。迨至乙未贇恐族繁谱逸，仍欲续修稿成未刻。元末玄堂始修安塘三里房谱，入国朝明洪武间茂初，尚京，尚武（1377年）续之。至天顺己卯（公元1459 年）十七世孙全與嘉绩重修宗谱，稽實补遗 ，合衆派而统修之，并足微集于房谱，以杜诗四十字号装演，互相辉映，可谓尽善尽美矣。成化癸卯1483年通德翁，昭谅，昭章，仲博诸君议通修之，而旧谱未备述也。明嘉靖癸巳1534年翁之孙，鐸（蒨派三里二十六世孙博溪；鐸，英教）特吊各派系，攻于前后诸谱，其先正序跋及衣冠图，季子庙，號勅谕，记传，祖坟忌日，鼎铭谱图备録不遗，宋·元合而修之，颜曰：吴氏全谱。固未当妄加增损，而以富贵之者收，贫贱之是者弃，因是足微。一目无遗，至于他乡異省支分散落雖未偹修，然久谱既存，亦自昭矣。若廉里横路桂江欧田淇汴田白土衙前大岗 中村 台北 白沙 南岗 等派并增修之。蓋重吾一本之所分也，至于永和 吉村 花村之派已畧增修，但地远族繁势不能偹也。遂以易诗冬至子之半八句四十字號编辑分给各派，独以八音金石丝竹等字号乕编成八本独给会同远口，仍令谨密族裔掌之。
      明朝1535年吉二十世孙期肇写吴氏统修前后族谱记叙，后上院竦派二十三世孙仁重序之曰：
前后房谱合谱

      一：永新之  烟岗  欧田  廉里  汴田  胡山  白土  衙前  黄淇  桂山  横路 杜下  厚湖 合栋之派十二  
      二：庐陵之  安塘三里    博溪  大岗  南赤陂   龙头山   永禾   三板桥之 派六

      三：安城之  中村   台北   石溪湖    丘厚溪   石桥   香园  吉村  花村  金田  楼东      之派十

      四：永宁之  城下   大礱   皮江      木 村江头焦皮 之派

      五：泰和之白沙而南岗 之派二

      六：与異藩之邻邑     古 攸   潜 江   会 同   远 口 增之派

      统吾始祖永新薄公晳为唐太史公兢六世孙 知南康军德化令庐山先生祖篪之第八子也
      安塘三里地名，位于吉州庐陵郡即今天的江西省吉安市吉安县境内。在我们的家族活动中，如清明扫墓，六月六晒谱等，常常会说到“安塘三里”。“安塘三里”作为吴氏族人特别是江西永新吴皙公至贵州远口吴盛公支系而言，是一个重要的地理标志和家族符号。
       “里”，古代地方行政组织或行政建制，自周始有之，其建制不一。《周礼·地官·遂人》：“五家为邻，五邻为里” ，《尚书大传》卷二：“八家而为邻，三邻而为朋，三朋而为里” ，《旧唐书·食货志上》：“百户为里，五里为乡”…… 如今在台湾县辖市下面设有“里”的行政建制，是台湾最小的行政单位，类似于大陆的行政村。

      要解“安塘三里”的由来，就要从泰伯70世孙吴篪说起。吴篪，又名常、殿真，因对庐山美景情有独钟，遂徙居庐山，号庐山翁，官任江南东道九江德化县令，生有十子：彦辉、彦正、彦文、彦等、彦旦、彦炳、彦炎、彦皙、彦炜、彦焕，均修业于庐山国学，均任职，其中吴箎第八子彦皙又名吴皙，祖籍江南道江陵，任南唐江南西道永新县主簿（掌管文书的佐吏，相当于现在的秘书长），因勤政爱民，深得人心，故卸任后，百姓筑建居宅挽留而迁居永新，并在宅旁凿井一口，人称“义井”。
      吴皙有二子：长子吴熄，回归庐山奉亲祀祖；次子吴炤，先居永新义井，①后迁城南烟冈里。孙吴愿、②吴惠迁廉里；吴愿居廉里中院，吴惠居廉里上院；皙公12代③吴暹，因求学迁家于庐陵安塘里。自吴暹后裔也就称为安塘三里吴氏。已辗转迁居第三个“里”了，故称安塘三里，吴暹后裔也就称为安塘三里吴氏。
       “安塘三里”这一地名因吴姓而得，它充分展现了吴氏开拓、进取与创新的吴氏精神，是秉承吴氏天生具有吃苦耐劳，坚韧不拔，开拓进取，与时俱进，立志创新的吴氏精神的写照与佐证。