商朝末年，泰伯三让周王，奔江南至荆蛮，梅里筑城建吴都，而后，周章授封、寿梦中兴、季子传承后三让、阖闾强盛、夫差中原称霸到失国，经历25位国君，立国约650多年。
　　　然而，公元前473年，越王勾践攻占吴国，逼死夫差。越王几乎将吴国子民赶尽杀绝，更惨的是实施灭绝吴国的文化和历史。从此以后，吴国没有了文字历史档案，只有（其它诸侯国）旁证资料和传说。所以到当代，人们基本上只知道吴国开头和结尾的历史。其中，第六世至第十七世国王的历史和故事基本没有，至于这些国王所在的国都在什么地方根本不知。
　　　吴国断层500多年的古都历史文化，这是一个千年之谜，也是历史的欠缺，更是咱们吴氏后人的共同遗憾。
　　　2007年9月，在丹阳葛城考古现场传来了佳音，发现了2500年至3000年的吴国城址，从此，揭开了吴国第二都城的神秘面纱。
　　　　　　　　
　　　　　　　　　　春秋吴国政治中心的转移
　　　
　　　中国的古人类已经在吴地活动了30多万年，最初主要在宁镇丘陵地区，旧石器晚期扩大到太湖流域；到新石器时代时期，太湖流域创造了发达的新石器文化，水平超过宁镇地区。大约在四千多年前，良渚文化突然消失。商初，宁镇地区水平又超越太湖流域。
　　　宁镇和太湖两个区域的文化分界线大致以茅山一线，在丹阳、常州、江阴的文化遗址中多发现两种文化的叠压和交错情况。进入夏商时期以后，商文化势力已经渐次南下，到达宁镇地区。商末，“太伯奔吴”，随着先周文化的南下，有些学者认为，周人在太湖流域的无锡梅里首先建立了统治中心“句吴”，其应为和当地荆蛮族人融合的部落。
　　　公元前1046年，周灭商后，势力进入宁镇地区，分封吴于宜地（唐兰先生称应在今江苏丹徒一带），2007年，江苏丹阳市葛村、珥村遗址的初步发掘，经专家论证，为西周至春秋时吴国早期城垣遗址。吴太伯玄孙君系五世周章“君吴”，周武王封周章为吴伯，吴国正式归属西周政治疆域范围。由于当时宁镇地区比太湖流域发达，为了便于统治并与中原沟通，太伯之后吴人受封进入宁镇地区，和当地文化融合。
　　　近年来考古发现，丹徒大港至谏壁一带发现了吴君周章、熊遂、余昧等吴国大型贵族墓葬，对探讨吴国的社会形态提供了翔实而可靠的佐证，宁镇地区成为吴国的政治中心。相反，太湖流域文化显得相对衰落。目前以土墩墓为代表的西周时期吴国文化，范围所及东到上海金山，西达皖南屯溪，南至苏浙交界的太湖沿线，北过长江。分布比较密集的是宁镇地区。其中，江苏丹阳市经遥感普查发现台形遗址44处，土墩墓434座。宁镇地区还发现了大量的西周青铜器，代表性的有1954年在江苏丹徒大港烟墩山宜侯墓出土的宜侯久 一 簋，（铭文中的虞侯久一 ，即宜侯久一 ，也即吴侯久一 。唐兰先生指出即吴国君主周章，墓为周章墓。）
　　　1976年，江苏丹阳市司徒乡一处出土的西周中晚期的26件青铜容器中，有国宝级文物凤纹尊。其它有安徽屯溪西周贵族墓出土的青铜器，这些具有地方特色的青铜礼器，代表了吴国文化的成就。早期吴国政治中心转移到宁镇地区后，宁镇地区发达起来，文化上向北发展，向西开拓，奠定了吴国早期统一疆域范围，在吴国迁都苏州前，宁镇（丹徒、丹阳）地区一直是吴地政治、文化的中心。公元前514年，吴王阖闾在今苏州营建都城，俗称“阖闾城”、“吴大城”，春秋后期，随着太湖流域的发展以及便于与越国的战争，吴王阖闾迁都到此。吴国都城所在地也就改称“吴”，太湖流域再次成为吴国的政治中心，经济、文化发展的重心也随及向太湖流域移动，此后吴地以苏州为中心的格局一直没有发生太大的变化。
　　　　　　　　　
　　　　　　　　　丹阳.有吴国先期文明
　　　
　　　葛城以前，已有早期文明。丹阳，地处宁镇丘陵和太湖平原交替地带，山川秀丽，河网密布，物产丰富。历史悠久，人杰地灵。
　　　坐落在丹阳南门外的凤凰山遗址，就是丹阳六千年前远古文化的见证地。经过1989——2010年的三次考古发掘，发现叠压的文化层共有八层，最低的第八层，就是新石器时代的马家浜文化。证明早在6000年以前的新石器时代，这里就有先民在此繁衍生息，起源农耕文化。
　　　 春秋战国时期，丹阳曾属吴、越、楚、等国，其名始称朱方、云阳。行政建置始于楚威王灭越后，初置云阳邑。
　　　秦代及其以后，初为云阳县，后名曲阿县。
　　　新莽始建国元年(公元9年)改曲阿为风美县，后又复名曲阿或云阳县。
　　　晋太康二年(281年)，分曲阿西南延陵乡置延陵县，分东北部置武进县。
　　　 隋时，丹徒、兰陵(原武进)县分别并入延陵、曲阿县，并以曲阿南金山乡置金山府(后改置金山县，即今金坛市)。
　　　唐代，于武德二年(619年)至五年，曾“以曲阿置云州”，又改云州为简州,并分置武进、丹徒两县。 唐天宝元年(742年)，改曲阿为丹杨(阳)县。
　　　宋熙宁五年(1072年)，废延陵县为镇，划入丹阳（宋太平兴国中撰成的《太平寰宇记》载：“唐代从木之丹杨，即今从阜之丹阳也”。又，《旧唐书》、《新唐书》、《元和郡县志》等皆云唐天宝元年改为丹阳县。按此记载，本书叙述宋代以后史事，一律称丹阳。）自此，县境地域基本稳定，丹阳其名延续至今。
　　　1987年12月，经国务院批准，撤县设市，改名为丹阳市。也许是丹阳人民热爱家乡之故，并因城南有座凤凰山，城内有处地名为朝阳，故美其名曰“丹凤朝阳”。
　　　　　　　　　
　　　　　　　　　珥陵古镇.历史悠久
　　　
　　　珥陵的由来：公元５０２年，南齐萧衍废齐和帝，改国号为梁，是为梁武帝。武帝有一宠妃，乃珥村蔡氏。蔡妃美丽大方、知书达理，更与当朝皇后相处融洽。后来，梁武帝曾经赠送一付耳环于蔡妃，据说是价值连城。后来，皇宫里的人又习惯称她为“珥妃”。
　　　蔡妃一直常怀思乡之情，怎奈处在深宫，身不由己。然而，却红颜薄命，年轻貌美的珥妃得疾病而死，武帝按照她的遗愿，将蔡氏葬到她的家乡二村。于是，二村遂称珥陵，并发展成一个中心镇。
　　　时至今日，已无人知道“珥陵”究竟在哪里，只是传说蔡皇妃的陵墓葬在珥陵的东南方。
    太子庙高头村文物遗址
　　　2005年，在中仙村万亩良田改造、大规模土地平整时，推土机赫然推出了商周时期至汉朝以前的文物和遗址，也就是1800年至3500年前的历史和文物，出土有三个历史文化层。上面第一层，有一区西汉富人墓、东汉武将墓，分别出土了随葬品、瓷器、陶器宝剑等许多文物。中间第二层，是战国时期的古墓，出土有非常精美的玉璧。第三层，也是最底层，是商周时期的村落遗址，出土有石锛、石斧、鬲片、鬲足等文物。
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　考古发现葛城遗址
　　　
　　　关于葛城，当地人称“阖城”，少文化人误读为“黑城”，丹阳方言“阖”与“黑”、“城”与“村”同音。“阖城”或与早期“阖闾城”相关。
　　　根据当地的一座古桥上刻着的“葛城桥”判断，葛城的地名由来已久。葛城地处珥陵东南六里的偏僻处，交通不便，很少有人知晓。
　　　在考古现场，记者发现，虽然“葛城”已经几乎在地面消失，但古城的轮廓依稀可见，护城河清晰可辫。只不过，曾经高达10多米、宽約24米的城墙，已经被杨树林替代，至今仍然有約50米城墙伫立地面，只不过地面高度只有5—6米。据考古人员测量，古城遗址东西长200米，南北长190米，这里只是内城，西周时这么大的内城规格已经很高了。
　　　古城遗址占地面积86亩，三道环濠面积約200余亩，遗址核心面积有64亩，遗址高出地面3米，每道环濠围绕遗址周围而开挖，距遗址分别有8米、40米、60米距离，环濠深2—3米。古代的城有城有廓，即内城和外城，‘筑城以守君，造廓以卫民’，普通人不可能住在城里。葛城的形制很独特，水和城环环相套，从内城往外走，越过8米宽的壕沟，就是60米宽的外城，城外又是一道壕沟，目前可以确定的是三层水环绕两层城。这种水环城、城环水的结构和常州的春秋淹城一样，但葛城的内城比淹城时代更早、规模更大。
　　　为了揭开“葛城’遗存的神秘面纱，丹阳市文化部门积极筹备经费，准备勘探试探工作。2007年6月，镇江博物馆获准对遗址进行考古调查和勘探试掘，自7月上旬考古工作开始，在镇江博物馆研究员肖梦龙，武汉大学教授杨宝成的带领下，经过两个多月的考古勘探，“葛城遗址”神秘面纱已被初步揭开。考古人员首先对遗址进行一次比较全面的勘探和开挖二至三个探方，摸清其地下文化层堆积情况。
　　　经过试发掘，三个探方出土了以下文物：1，石器：石钺、石犁、石箭镞。2，青铜器：箭镞、铜器残件。3，工具：陶鱼网坠。4，红夹砂陶炊器锥型鬲足、鬲口沿及腹部等。5，泥质灰陶盘、豆、黑皮陶豆、内刻纹盆、圆底红陶瓮、罐等。6，几何印纹硬陶坛、罐等。7，原始瓷豆、碗。纹饰包括：粗绳纹、细绳纹、蓝纹、回纹、折线纹、方格纹、云雷纹、菱形填线纹、编织纹等。
　　　在“葛城”中央，考古人员发现，有一座房屋的遗址，这座房屋很大，现场遗留的火烧土证明，这座房子的面积至少在25平方米以上，而当时一般住户面积也只有10平方米左右，这座房子用途还有待于进一步考证。
　　　通过对出土遗物的器型纹饰特征考查，“葛城”遗址的时代，可以定为西周中期至春秋，下延续到战国早期。
　　　葛城考古发掘后，丹阳市政府在2008年10月12日，召开由12位专家参加的江苏省、国家高层论证会、新闻发布会，宣布对境内葛城遗址的考古成果，一致认为：葛城遗址为江苏省境内，时代最早、延续时间最长、保持较为完好、内涵极为丰富、西周至春秋晚期的吴国古城，其时代贯穿整个吴国历史，其面积、规格远远大于全国重点文物保护单位淹城遗址。
　　　负责人之一的专家杨宝成认为：吴国早期没有大城，新发现的丹阳吴国葛城“城址”跨度长达500余年，
　　　江苏省文物局龚良院长：经考古论证可以明确，葛城具有政治、文化中心的性质。

　　　　　　　　　珥城——葛城的弟妹城
　　　
　　　珥城遗址，在葛城遗址向北5里，现在的珥陵镇向南1里路
　　　考古发现葛城遗址后，在葛城遗址周边，进一步考古勘探又发现了“珥城遗址”，它是葛城遗址的“弟妹城”，也可能是一座商业或者军事重镇。
　　　据我熟悉的好友——珥陵镇上的陆振球说：珥陵镇上的人自古以来管珥城遗址叫“葛家港”。相传，三国东吴时期，孙权将功臣诸葛勤（诸葛亮之弟）被封于葛城，珥城作为弟妹城，诸葛勤也会带家人身居珥城，同时在军事方面又使用珥城。那珥城称为葛家港也就在情理之中了。
　　珥城遗址，应该是葛城的有机组成部分。
　　　　　　　　　　　
　　　  　　　　　神墩遗址.祭祀坑内插有青铜剑
　　　
　　　在葛城北偏西2公里的地方，有一个叫神墩的方形大土台，长80米，宽70米，高约4米，周围被30多米宽的水面环绕。发掘前，神墩上是一片菜地，这里因地理位置偏僻得以保存至今。
　　　考古人员在发掘考古时发现，神墩的中心有一个约400平方米的大祭祀坑，深达3米，围绕着它还有数十个小祭祀坑。每个祭祀坑都被反复使用过，坑内出土的有鬲、罐、豆等盛器和炊器，这说明当时可能用食物作祭品，而这些陶器在使用后基本被打碎，这也反映了一种祭俗。? 
　　　但令考古人员不解的是，就在大灰坑的中央，一把青铜剑孤独地斜插在土里。这个剑看起来还是比较锋利的，只是剑身没有铭文。“这是一把柳叶剑，剑首为圆形，剑柄扁，中有扉菱，从剑刃仍然锋利看，是一把兵器剑。”为何剑插在土里没拿走，留到2000多年后，本身就是一个奇迹。

　　　　　　　　吴家村大坟.疑似吴国陵墓

　　　我的老家吴家村，在葛城向西北4里路，在村的东南边，有一大片高出地面3——5米的墓群,就像三个小山丘，呈三点角型紧联在一起，村上人一直叫它为“大坟”，面积有30多亩地。
　　　听老人们说，从古以来至解放前，高墩上一直是树木杂草丛生。解放后五六十年代后，其中，一区坟地，开垦种上了桃树瓜果等作物。一区坟地，生产队砌了养猪养牛的“社房”。 一区坟地，平整后做了打谷场，并砌上了仓库和蚕室。在平整土地、开挖扣牛塘和猪粪池时，发现有好多处不知多少年前的木质棺材。八十年代分田到户以后，农户为了砌楼房，又不断的到打谷场这一片区上面去取土，从中发现了很多砌筑在地下的古代砖墙和陶罐等文物。
　　　就说这大面积砌筑在地下的古砖墙，保存了约2500年后，看上去比较有规则。八十年代有村上人将挖出来的古砖，拿回去砌养猪羊的小屋。这些数千年前大块的古城砖，如今保存度都比较完好，现在那片打谷场地下还埋藏着很多古砖，村上有两家养猪羊的小屋墙上还可以看到。
　　　对于这一区墓群，我一直觉得是一个迷，究竟是谁家的坟、那个朝代的坟？是国王后妃、还是王公贵族？
　　　经我考察发现，从葛城遗址到神墩遗址，再到珥城遗址同时有一条河相互连贯，而这条河上，又有专门一条支河通达墓群。
　　　综合勘察分析，研究推理，很有可能就是西周至春秋吴国时期、其500多年、約十八世国王的陵墓，一条通往墓群的叫“梦安里” 的河流，就是吴王寿梦过逝后，其灵柩上船运往墓地的河道，而“梦安里”的河道名，应该就是指吴王寿梦来陵墓安息的含义，距梦安里最近的有古砖墙的那片陵地，可能就是陵墓前的纪念堂，或者殡仪馆之古建筑。
　　　很惋惜，2007——2008年葛城遗址考古时，我当时还在珥陵乡政府上班，因工作比较忙，也由于自己对确认吴国陵墓的历史认知缺乏自信，勇气不够，而没有去汇报和请求考古人员，顺便对这区墓群进行考古发掘，但这已成为我的遗憾，但同时又是我一直坚持不懈的诉求。
　　　　　　　　
　　　　　　　　葛城运河.从伯渎走向邗沟
　　　
　　　泰伯奔吴，建立勾吴国。梅里开伯渎，泰伯第一撬的土，开始种下了运河文化之树。从而吴国“伯渎运河”在梅里生根，去葛城开花，到扬州结果。然而中国运河也走过了四个历程：梅里伯渎，葛城运河，淮扬邗沟，京杭运河。
　　　为此，我提出了一个“葛城运河”新的课题，也和大家共同讨论。先将我个人的初步概念进行解读。
　　　从泰伯开“伯渎”到夫差挖“邗沟”的六百年间，运河有一个漫长的发展过程。泰伯、仲雍后，第五世周章开始走出梅里，向西往镇江丹阳发展，逐步定都到丹阳“葛城”。大约存续五百年。在这期间，葛城吴国大量开发了诸多的河道，形成了系列葛城运河。同时又为邗沟的产生创造了基础和前提，这就是葛城运河的拓展与实践。
　　　根据以上近五百年葛城吴国发展强大的历史资料，可以看出，早在公元前658年，吴王寿梦的祖父（吴国第17世君主）吴子句卑主政时期（也是夫差失国前185年） 吴国就已经拓展到淮河以北500里的地方。那时吴国葛城的运河已经建设发展了350多年。
　　　　　　　城区河道：
　　　经葛城及周围实地勘察发现：葛城东面有一条“丁义河”，南段从里庄的荆城港起，向北经葛义村、阖城、
　　　王府庄、盛甸桥、翟家桥、北墓、至陵口入现在的京杭运河；
　　　葛城南面，从丁义河开始有一条河叫长沟，向西约2里就是神墩遗址，这一段叫“南长沟”；然后转弯向北约3里是吴家村陵墓 ；再向北3里就是珥城遗址，这一条河叫“西长沟”。珥城遗址北面有一条河，西连“西长沟”， 东连丁义河，这一段叫“北长沟”。
　　　在南北向的丁义河与丹金河之间，有五条东西向的横沟相连，分别叫：前长沟、上长沟、下长沟、里长沟、北长沟。
　　　其中 “上长沟”是葛城古都区域的主河道，也是中心河道。它西从丹金漕溧河向东流入丁义河，河上由西向东分别有车垛桥、观音堂桥、斜角桥。它东与丁义河连接处叫“漕口”，西与丹金溧漕河和延陵“左渎”河交接处叫“港口”。
　　　　　　　外延河道
　再据我所了解也经过现场实地考察，进行深入探索研究、梳理归纳后，我认为：在无锡梅里与丹阳葛城之间，也就是现在的苏南地区，经过近五百年，葛城吴国君主的努力开发，已经造就了两纵三横的河流主干道，基本实现了“葛城运河”从伯渎走向邗沟的过渡。
　　　　　　纵向运河
　　　1，葛城东面的“丁义河”，南段从里庄的荆城港起，向北经葛义村、阖城、王富庄、盛甸桥、翟家桥、北墓、至陵口入现在的京杭运河；
　　　2，葛城西面的“丹金溧漕河（珥渎河）”，南段接溧阳的“胥溪河”，向北经溧阳、金坛、珥陵、丹阳接入现在的京杭运河；
　　　　　　　横向运河
　　　3，葛城向东的“鹤溪河”，西段从“丹金溧漕河”与“延陵河”交叉处的“港口”起，向东经“车垛桥”、“神墩遗址”、“葛城遗址”、里庄、导墅、蒋墅、至奔牛入“苏润河”即如今的京杭大运河
　　　4，葛城南面的“胥溪河”，是吴王阖闾指派伍子胥开挖而成，东段从无锡西太湖起，向西经宜兴、溧阳、高淳入长江；
　　　5，葛城,北面，暂时冠名为“苏润河”，东段从苏州无锡的“伯渎港”起，向西经常州、奔牛、吕城、丹阳至镇江丹徒（古时称润州）入长江，即邗沟的长江对岸。此段河道应该在吴王阖闾之前已经形成，这就是如今京杭大运河（苏南运河段）的前身，也为阖闾及夫差推进中原，做好了水路交通的准备。
　　　按照历史演变及研究分析，吴国向淮北及中原的逐步进展，应该是有以上系列葛城运河作为坚强后盾并为支撑。
　　　从泰伯开伯渎到如今的京杭大运河，伯渎运河及延续发展的葛城系列运河，其水利交通文化源远流长，它兴修了水利，便利了交通，发展了农业，带动了工商，改善了人们的生活。它是中国三千年活的历史文物，更是三千年不断的运河文化传承。
　　　            
　　　　　　　　　　古延陵.季札墓.与丹阳之缘
　　　
　　　吴国第二古都在何处，存续多少年代，季札让王，躬耕九里，册封延陵在何方，这都是千古之谜。对此，我非常感兴趣，十多年来苦苦探究。随着2007——2008年考古发现葛城遗址，历史及文物考古专家在丹阳论证会中，已基本给出了答案。然而，有关延陵及季札墓仍有诸多悬念。
　　　天赐良机，近期我终于有幸，接通了丹阳历史文化研究会，杨训会长的电话，我诚恳向他请教，他也很乐意并充满热情，向我传述了很多有关丹阳人文历史信息，尤其对丹阳（葛城古都、春秋延陵及九里季子）吴文化进行了广泛深入的交流。他并郑重向我推荐了：2008年3月8日发表的《季札墓考》和2014年6月4日发表的《古延陵地域考》，此历史价值都弥足珍贵。
　　　           
                                     古延陵地域
　　　
　　　今江苏省丹阳市，春秋时位宜邑一带，句吴设云阳驿、云阳邑。春秋末年，中国始建郡县制，云阳邑为战国楚邑。
　　　秦设置云阳县，为古邑之一。汉名曲阿县，唐天宝元年（公元742年）始，称丹阳县，一直沿用至1987年撤县改市。建城2400余年，邑南凤凰山遗址的发掘，将丹阳市的人文历史发端可以推朔到约6000年前。
　　　今延陵镇，位于丹阳市南，春秋属句吴，为季札采邑。秦、汉属云阳（曲阿），晋太康二年（公元281年）设延陵县，属晋陵郡（州治晋陵县）。丹徒县并入延陵县后，延陵县一度移治润州（今镇江）。宋熙宁五年（公元1072年）撤县为镇，归属丹阳县。
　　　2007年10月12日，丹阳市珥陵葛村遗址的发掘，考证是西周中、晚延至春秋战国时期的句吴国城址，是迄今发掘最早的（句）吴国第一城（现为全国文物保护单位）。当地人称“阖城”，少文化人误读为“黑城”，丹阳方言“阖”与“黑”、“城”与“村”同音。“阖城”或与早期“阖闾城”相关。该遗址和今荆城港、珥塘村、延陵镇毗邻，均在今丹阳市南与今金坛市交界处。
         早期吴国政治中心转移到宁镇地区以后，宁镇地区发达起来，文化上向北发展，向西开拓，奠定了吴国早期统一疆域范围，在吴国迁都苏州之前，宁镇（丹徒、丹阳）地区一直是吴地政治、文化的中心。而今常州市长荡湖、滆湖、淹城至今无锡市一带当时尚是沼泽荒僻之地。
　　　由上知，秦时，云阳（今丹阳市）境内西南就已有延陵地名。
          1954年，丹徒（今镇江市丹徒区）烟墩山出土“宜侯夨簋”，“虞侯夨即宜侯夨，也即吴侯夨。”唐兰认为即吴国君主周章，墓即周章墓。“宜”的地望应在今丹徒一带，“宜”当是东南一个相当广阔的地区。

         笔者认为，“延”者，延续也；“陵”者句吴五世君主周章墓也。延陵，延续姬姓吴氏血脉之意也。古延陵地域在今丹阳市南，含武进、金坛与丹阳毗邻部分地域，中心在今丹阳市延陵镇。
　　　
　　　　　　　　季札的采邑延陵

　　　季札，因三让王位，逊耕延陵。吴王余祭封延陵为其采邑，史称“延陵季子”。延陵，春秋吴地。其时当地尚无建置，为吴楚边界地区，是“厥田唯下下”的荒僻之地。《史记》也称“楚域之地，地广人稀”。季札是先逊耕后封邑，其采邑应具备一定的经济基础条件，如去榛莽荒芜水泽之地则很难生存。
　　　《元和郡县图志--卷二十五;江南道一润州延陵县》载：“晋太康二年（公元281年），分曲阿（今丹阳市）之延陵乡置延陵县，盖因季子以立名也。又《汉书•地理志》，季子所居在今毗陵（江苏武进），本名延陵，至汉始改。然今县北（指武进北，今丹阳市延陵镇）见其有祠，或当时采地所及，其地亦曰‘延陵’”。北宋熙宁五年（公元1072年）废延陵县为镇，归属丹阳县。
　　　常州，隋开皇九年（公元589年）始置州治晋陵。武进县，“春秋吴延陵邑。汉置毘陵县，晋分置武进县，梁废。故城在今江苏武进县西北七十里。唐复置，即今治。”
　　　季札所封延陵，笔者认为，古遗址应在今江苏省常州市武进区、金坛市和丹阳市东南部交界地域。
　　　　　　　　　
　　　　　　　　　季札墓在丹阳市九里
　　　
　　　今江苏省丹阳市，春秋时位宜邑一带，句吴设云阳驿、云阳邑。春秋末年，中国始建郡县制，云阳邑为战国楚邑。
　　　秦设置云阳县，为古邑之一。汉名曲阿县，唐天宝元年（公元742年）始，称丹阳县，一直沿用至1987年撤县改市。建城2400余年，邑南凤凰山遗址的发掘，将丹阳市的人文历史发端可以推朔到约6000年前。
　　　今延陵镇，位于丹阳市南，春秋属句吴，为季札采邑。秦、汉属云阳（曲阿），晋太康二年（公元281年）设延陵县，属晋陵郡（州治晋陵县）。丹徒县并入延陵县后，延陵县一度移治润州（今镇江）。宋熙宁五年（公元1072年）撤县为镇，归属丹阳县。
　　　延陵镇九里有季子庙，始于汉，盛于唐、宋，延于明、清至今，世称“江南第一大庙廷”。公元前473年，吴国君主夫差失国，越灭吴后，季札后人仅有四子子玉一支血脉，隐姓埋名，世代一直坚守家园，岁岁祭祀吴氏始祖季札墓塋，并在墓左侧建立季子祠。古时，祠四周水泽万倾，沸井百余。今尚存沸井六口，三清三浊。汉时，儒学渐兴，誉为“儒家先驱”的季札，其君子之德被司马迁誉为：“延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊，呜呼，又何其闳览博物君子也！”（《史记•吴太伯世家》）。
　　　笔者推定：子玉后人据家中祖藏的孔子手迹，放大刊石立“十字碑”于墓前。晋代，季子庙“世经五代，年积千祀，而坟垅勿剪，庙宇长存”。唐开元年间（公元713年——公元741年），延陵九里季子墓前“十字碑”因年代久远，风化开裂，铭文残破，唐玄宗令“殷仲容摹拓其本”。唐大历十四年（公元779年），时任润州（今镇江市）刺史萧定将“十字碑”按殷仲容拓片重刊于石，并亲撰碑文《改修吴延陵季子庙记》，请唐代知名书法家张从申书于碑阴。其唐碑距今已有一千二百余年，现为江苏省文物保护单位。明正德六年（公元1511年），丹阳知县周霖为方便瞻仰者，照原样摹刻一碑立于驿站，此碑现存丹阳市云阳镇乔家巷原中医院内。
　　　唐宋之际，世居今丹阳市延陵的季札四子子玉后裔中，涌现出一支名震当时文坛、政界，连续六代进士及第的书香、官宦吴淑世家，其子北宋名臣吴遵路主修丹阳《吴氏宗支录》，并亲撰《初次编订叙》言“……庙在云阳九里，子孙世守不替，有司每岁致祭。历汉晋唐宋，代有闻人。……”北宋哲宗元祐三年（公元1088年）九月，季子庙被敕赐“嘉贤”庙号。元至正三年（公元1343年）在季子庙前建季子桥。每年农历三月初六，农历四月十三日为祭祀季札的庙会，始汉至今二千余年。“上茅山，回九里”的传统民俗已列入“镇江市非物质文化遗产名录”。延陵镇九里村被命名为“江苏省历史文化名村”，正申报“国家历史文化名村”。
　　　春秋吴国历二十五世君主，延700余年，其政治中心在宁镇（丹徒、丹阳）地区约600余年。延陵为吴公子季札采邑，“故城在今江苏省武进县西北七十里”，今丹阳市东南边缘地区。
　　　越灭吴，季札后人中唯有四子子玉一系坚守家园，子孙世守不替。建祠于季札墓左侧，墓前存有唐“十字碑”。自汉至今，二千余年有司每岁致祭，香火鼎盛。
　　　江阴申浦（申港）季子墓、祠建于宋，应为季札次子征生之后，“江阴延陵吴氏始迁祖”、“守墓支祖”季札62世孙吴梓所建；“十字碑”由宋崇宁二年知常州事朱彦立，碑文十字是“摹孔子手书十字刻于碑墓”，此碑明时已毁。
　　　根据史料及研究确认：季札原墓，就在今江苏省丹阳市（延陵）九里季子庙大殿之下。
　　　丹阳市是朝阳的土地，葛城、延陵、九里是神圣的地方。引来春秋吴国迁都葛城五百年，唱响吴王寿梦中原称王，盈育南季圣人吴季札，演绎三让王位、徐墓挂剑之经典。九里瞻仰季子圣人的人群千年络绎不绝，光辉灿烂的至德、谦让、诚信之吴文化精神源远流长，花开神州大地，享誉五州四海，铸就了中国核心价值，谱写了中华传统文化。
　　　因本人知识与水平有限，对吴国历史和吴文化的认知，还很肤浅更不到位。以上的论述，只是一种平常见解，望大家多多包涵，并提出批评与指正。