道教文化，是中国传统文化之一，在中国三大传统宗教中占有一定的地位。在有关记载中，泉州早在秦汉就有方士活动，而在晋人衣冠南渡时，从中原来的士人、墨客、市井、布衣也从中原各地把各种各样的文化带到了泉州这片土地上，道教也在这个时期开始了对泉州的影响，并形成独特的道教文化。在历史的演变过程中，道教成为泉州宗教文化的重要组成部分，对泉州社会，民俗，华侨，闽台以及对外传播有着重大的影响。

       泉州地处东南沿海，面对台湾、东南亚各国，在元朝有“东方第一大港”的美誉，这座城市有着“此地古称佛国，满街都是圣人”美称，道教人物与研究学人在历史上更是屡见不鲜，如五代谭峭，宋代曾慥，吕惠卿，明代李贽等；得道修士如梁代的唐，宝，志，化，郎五公，后有蔡如金，郑文叔，蔡明浚，罗隐，施肩吾，吴崇岳等。 

       蔡明浚，唐代人，隐居在晋江灵源山，山又名吴山，吴明山（宋代祀有吴明妈），宋时有铁笔御史之称的吴中复、中纯兄弟隐居于此，后有乡人建祠祭祀，山上有石镜道人、灵壶洞天崖刻，师姑井，天公案，玉兰洞天，金菊洞天，灵山古地等遗迹。历代名人题咏甚多。

                 明代苏浚题诗：

       丹崖元室倚云弧，一径迂回万壑殊。

       有客入门苔不扫，无僧说法鸟相呼。

       胸吞渤海栖三岛，手拍浮邱倒百壶。

       夜静钟声醒客梦，天花渺渺出仙都。

                 明代黄克晦题诗：

       风高绝顶失攀援，直欲凌空去不返。

       仙犬忽闻苍翠里，冥鸿半落有无间。

       三重城郭分青谒，百折江流入断山。

       胜尝知音倾不浅，何时长伴一僧闲？

       泉州道教中的正一道，道众基本散居在社会上，有家有室，同时也被称为火头道士，明清以降，逐步走向民间，成为了宗教职业者，平时并没有严格的恪守戒律清规，但在举行宗教活动的时候，或者特定区域内才会举戒。这个方式同时流传到现在。

       正一道士，多以居家为主，代代相传。如晋江小兴源道坛注重符箓斋醮，在家设坛奉道，皈依道，师，经。虽然经历社会的各种冲击，小兴源道坛都能够秉承及保持着他们的传承。

       小兴源道坛源于灵源吴氏，为小坑园第十五世嘉雍公开始，于今已经近两百五十年，嘉雍公生于乾隆壬午年，按谱载：公自髫龄时，气概卓（）不群，及长成时，品类超群，拔俗，一（）专学道法，以为名家，仅宗老子之传授发五千余言之奥妙，道教可宗，读百万经之咒语，脉络堪传，道法成于百日，遗经传于万年，真不愧叔之学习良法也，越至于勤，于今勤俭交攻，家道之归，早立慈严互用，义方之训，毕周且也，精舍筑而名师延，儿孙课而家道成，大矣。享年七十有二。生子：益，略，缄，（），梭。

       吴略公为十六世，生五子琏、燎、浸、汀、吟。此后支派传衍，名家辈出，如吴燎在清代咸丰十年（公元1860年）在素有“道士窟”之称的晋江永和小兴源村首创道士戏班，并以小兴源为班名，添置行头，粉磨登场。由于表演不受宗教仪式的限制，将道教打城仪式如弄钹、顶碗、踩高跷、过刀山、串火圈、掷包子等武打、杂技的艺术融入，正式受雇搭台演出，独树一帜，深受当时社会各层面人士追捧，成为半职业性的戏班，同时也形成了别具一格的师公戏。

       经过了二百多年的历史积淀与发展，师公戏在吴燎的直接后裔中得到了再一次的重振，后裔中的吴徽乙成为了国家级非物质文化遗产传承人，入选世界名人录中国卷“国魂”等。并应邀参加伊朗，日本，印度，及港澳台多个国家，地区的活动。

       而吴燎的另一支后人如今仍然活跃在闽南大地上，他们仍然以专职道士为职业，因为对闽南传统道教文化的执着，在社会上有一定的影响，在建设和谐文化中起着独特的贡献，他就是吴燎公的第四子吴混沌的后裔。混沌公生六子，第五子宝庆公，生光绪壬寅年，道号：鼎钟，民国丙戍年受箓于龙虎山天师教主门下，成为当时为数不多的受箓法师。其传承世系如下：

       宝庆公：据载，公天性聪颖拔俗，勤攻读，继承祖先道教之经传，符法，修斋设醮，道事认真，技艺精湛，道界堪尊，蜚声泉南，广授门徒，凡有求教，皆不吝指点。德厚量宽受人敬仰，且深谙医术，善採采药，为集民间之良方，济贫救苦，从不求回报。宝庆公生子沿束。

       沿束公：据载：岁及志学，自髻齔时，早涉道学，岁及志学，果有所愿，勤心奉教，孜孜不倦，年三十，其父宝庆公仙游，公承成其父未竟之弘法扬道之大业，绍兴香火，丕阐玄风，开天化人，恢宣道化，四海流传，独冠闽南。

       沿束公生子二，长子梁灏  道号：罗源，次子清暖  道号：罗温。

       做为小兴源道坛主要领军人物的梁灏、清暖兄弟，多年来投入大量的心血，他们不仅从“兴源道坛”这金字招牌打响，甚至走出国门，远播东南亚。

       梁灏公生子乾坤道号：武宙，现为香港日月闽南道坛坛主。

       清暖公生长子：全清，道号：武万。次子：志铭，道号：武法。

       在挖掘和弘扬道教文化中他们一直收藏着明清木刻版本经书一百多部，最早的一部“玉皇经”为明天顺年间由当时官方印制。对研究泉州道教文化提供了一定的研究价值和意义。

       现在小兴源道坛所使用的谱系，与龙虎山师传派的“三山滴血派”相似，只是在个别有所不同。小兴源道坛谱系；“守道明仁德，箓真复太和，至贤宣流典，玉律演金科，冲极通妙藴，霄汉鼎大罗，武当愈兴进，福禄起洪波”。而天师张真人正一谱系：“守道明仁德，全真复太和，志诚宣玉典，忠正演金科，冲汉通玄韫，高宏鼎大罗，三山扬妙法，四海涌洪波”。萨真君西河派谱系：“守道明仁德，全真复太和，志诚宣玉典，中正演金科，冲汉通园满，高宗居大罗，武当兴法派，福海起洪波” 。

       小兴源道坛自嘉雍公至今传承八代，近300年，始终遵循着道家的“无为而无不为”“上善若水”“无量度人”“道法自然”的宗旨及思想，为当今社会构建社会主义和谐作出重大的贡献。