陈留郡
陈留郡始置于西汉元狩元年（前122），治所在陈留（今河南开封东南），下辖陈留，封丘、长垣、齐阳等17县。
陈留吴氏的兴盛始于东汉的吴恢、吴祐家族。吴恢，吴祐始居于长垣县，长垣是陈留吴氏最早聚居的地方，也是陈留吴氏走向兴盛的起点。
吴恢，官任南海郡（今广州）太守。吴祐为吴恢之子，举孝廉，以清节著称，官任胶东候相，后升任齐相。晚年回故土长垣教授经书，98岁卒于长垣。后裔繁衍繁盛。
据《中华姓氏谱•吴》载，陈留吴氏中有个名叫吴域，汉安帝朝为太常博士，生有一孙女名曰吴苋，貌如天仙，被刘备娶为夫人。建安二十四年（219）立为汉中王后。章武元年（221）立为王后，母仪天下。建兴元年（223），后主即位，尊吴苋为王太后，称长乐宫。吴苋封母仪天下后，其兄吴懿身为国舅，且跟随刘备能征善战，屡建战功，于是也平步青云，先任讨逆将军，刘备称帝后官封关中都督，建兴八年（230）任左将军，封高阳候，建兴十二年（234）官至车骑将军，假节领雍州刺史，封济阳候。吴懿卒，谥号“忠武”。吴懿之孙齐显，吴氏荣极一时。陈留吴氏，历史悠久，是吴氏著名郡望中最为显贵的一支。
长沙郡
长沙郡始置于秦初，治所在临湘（今湖南长沙）。西汉初吴芮受封为长沙王，因而改名为长沙国。后又复改为长沙郡。辖今湖南全部、广西东北部和广东连县、英德以及江西西部。
长沙郡吴氏大都为吴芮后裔。吴芮，秦时为番阳（今江西鄱阳）令，因善待百姓，深得民心，被尊为“番君”。秦末，吴芮率众反抗暴秦，为推翻秦王朝立下汗马功劳，封为衡山王，定都邾。汉王朝建立后，刘邦以吴芮灭秦有功，封吴芮为长沙王，定都临湘。汉高祖五年（前202），吴芮薨、葬临湘开元寺旁，谥号“文王”。
汉高祖六年（前201），吴芮长子吴臣袭封长沙王，在位八年卒，谥号“成王”。
惠帝二年（前194），吴臣长子吴回袭父封继位长沙王，在位七年卒，谥号“哀王”。
高后二年（前186），吴回长子吴右袭父封继位长沙王，在位八年卒，谥号“共王”。
文帝二年（前178），吴右长子吴差袭父封继位长沙王，在位二十二年，文帝后七年（157）卒，谥号“靖王”。吴差无子，长沙国因此国除。吴差弟弟吴传之子吴渊任谏议郎，子孙多为朝廷官宦。
此外，吴芮次子吴郢于高祖九年被封为义陵候，卒于惠帝四年，吴郢子吴重袭父封继任义陵候。惠帝元年（前195），吴芮三子吴浅因父功绩受封为便候，于文帝后元七年（前157）卒，后其子吴信袭爵便候。景帝六年（前151），吴信卒，其子吴广志袭封便候。吴广志卒，其子吴千秋袭封便候。高后元年（前187）吴芮四子吴阳以父功绩受封为沅陵候，文帝二年（前162）卒，其子吴福袭封为沅陵候，景帝中五年（前145）卒，其子吴周袭封沅陵候。
吴芮家族，子孙齐显，蝉联五代封王，九人封侯，尊荣显贵，盛极一时，尤在刘邦大力剿灭异姓王侯，宣布非刘姓不王的情况下，长沙王国作为唯一的异姓吴氏王侯被留了下来，“庆流支庻”，世代荣昌，这也算是吴氏祖宗的阴德。
吴兴郡
吴兴郡始置于三国吴宝鼎元年（266），治所在乌程（今浙江吴兴县南），隋仁寿二年改为湖州，唐天宝元年（742）又改湖州为吴兴郡。下辖乌程、临安、余杭、武康、于潜、安吉、长兴、宜兴等10余县。郡中吴氏大都衍自山阴（今浙江绍兴）和萧山吴氏，兴盛于唐代。史载，唐代的吴兴郡共有16个大姓，吴氏为主要大姓之一。
吴兴吴氏人才辈出，吴均是南朝梁时著名文学家，独创“吴均体”，深得梁武帝恩宠，被召入宫为官。明末吴有性，为医学专家，人称为中国温病学鼻祖。吴昌硕为近代金石大师，以诗、书、画、印闻名于世，人称“四绝”。为篆刻艺术宗师，日本人誉称他为“印圣”。
武昌郡
武昌郡，三国初孙权置，治所在武昌（今湖北鄂城县），后一度改为江夏郡，西晋太康初复为武昌郡。下辖河北鄂城、黄石、武昌、嘉鱼、咸宁、通山、阳新、大治等县，以及江西北部九江一带。郡中吴氏以吴稷一支为最早入迁武昌汉阳山，兴盛于南朝和隋唐。后裔衍分出江阴和山阴吴氏，在长江中下游和东南沿海一带颇有盛名。
吴盾，南朝梁武帝时官任宁朔将军，历任大司马、待中、左长史等职。盾子吴奎任隋中都令，奎孙若远任中书舍人，户都侍郎，银青光禄大夫，封皇县开国男，远子世伟，为唐平乐公主驸马，封新封侯，赠晋国公。世伟孙可博，官至尚书右扑射，上柱国，赐封渤海郡公。可博子舜任山阴县令，吴盾家族堪称官宦世家，后裔昌盛，以后衍传分出山阴吴氏。
汝南郡
汝南郡，汉初设置，住所在今河南上蔡县，下辖今河南东南部、西华、商水、项城、汝南、新蔡等县，以及安徽西北部的界首、太和、阜阳、阜南、临泉等37个县。郡中吴氏以后汉吴天全为发祥始祖，盛名于唐宋。苗裔吴廷祚，为宋太祖赵匡胤开国功臣。汝南吴氏，宗支繁盛，后裔不断向外拓展，衍分出山西太原吴氏，四川华阳吴氏和安徽宁国吴氏。
二、堂号
    堂号是：“厅堂的名称，旧时多指某一家或是某一家族的名号”。
堂号类似于郡望，都是用来作为家族的标识，但又有其区别。堂号的出现时间较晚，且范围比郡望小，堂号的命名方式较为灵活，不像郡望那样受地域界定之所限。
堂号的命名可以以其家族的发源地和发祥地命名，或以其家族显贵的名望值得炫耀和标榜，或以其祖先的道德风范，勋功业绩值得敬仰和称颂，或以其家族的科第功名、文武成就等取义于承先启后，训勉后代，而为本家族或本支系命名堂号。
堂号是中国姓氏文化特征之一。它可以凝聚宗情、唤发宗族文化的认同性，使其子孙敬祖重宗，牢记祖根。所以具有很深的文化内涵，是了解和体现宗族文化的重要窗口。
吴氏的主要堂号有：
至德堂
至德堂的来由，出自吴氏始祖“三让天下”的崇高德行，和孔子对吴姓开氏祖泰伯的评价和赞扬。《史记•吴泰伯世家》称：“太史公曰：‘孔子言，泰伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉！’”
孔子，历代以来被尊为“圣人”，他认为泰伯的道德品行古往今来再也无人可比。《史记•集解》也称：“泰伯三以天下让于王季，其让隐，故无得而称言之者，所以为至德也，”
三千年来，世人对泰伯的品德和功绩的赞誉无以复加，令所有人敬佩。如唐代诗人陆龟蒙诗曰：“故国城荒德未荒，年年椒奠湿中堂，尔来父子争天下，不信人间有让王。”
又如齐彦槐在泰伯墓享堂所撰堂联：志异征诛三让两家天下；功同开辟一抔万古江南。
在这幅对联中，可见人们把泰伯的德行和功绩同神话中的盘古开天辟地相提并论。吴氏子孙为纪念和颂扬始祖的“至德”精神，所以以“至德’作为堂号，称为“至德堂”。也是吴氏族人普遍采用的堂号。
三让堂
“三让堂”的来由取义于吴氏始祖泰伯、仲雍的“三让王位”。由于三让王位的崇高品德被世人尊称为“至圣”的孔子褒赞为“至德”。特别是“三让”的结果，产生和早就了吴氏。因此，吴氏始祖一直以来被吴氏族人缅怀和敬仰。为纪念祖先，勉励后人，所以吴氏子孙以其“三让”作为堂号，称之谓“三让堂”
“三让堂”另一个来源出自季札。泰伯第十九世孙季札，为人忠厚，隐忠秘孝，至德至贤，他仿效始祖泰伯“三让”遗风，在继承吴国的王位上也“三让其国”，避耕延陵，被称为“延陵季子”所以，后代子孙为颂扬季札的“三让”美德，以“三让”作为堂号。它不但国内吴氏族人普遍采用，而且盛用于海外吴氏宗亲。
让德堂
“让德堂”、“至德堂”、“三让堂”来源取义一样，都是为了纪念和颂扬吴氏祖先泰伯、仲雍和季札“三让”的崇高德行而命名。海外吴氏族人及菲律宾、新加坡、马来西亚、印尼、泰国、香港和台湾等国家和地区大都称其为“让德堂”。
延陵堂
“延陵堂”的来源是以封地和郡望命名。古延陵在今江苏武进县。泰伯第十九世孙季札，“三让其国”躬耕延陵，以后受封于延陵，被称为“延陵季子”。延陵又是吴氏的郡望之一，以地名命名“延陵堂”的涵义，既体现了季札后裔望出延陵，又标志着吴氏子孙对祖先的缅怀和敬仰。“延陵堂”普遍用于季札后裔。
渤海堂
“渤海堂”的来源有二：
一、以地域和发祥地命名。吴姓以国为氏，“纪吴之邦曰渤海”盖与地志云，“渤海者，东海之通称也。”吴国发祥地在荆蛮（古称梅里，今为江苏无锡梅村），其国滨于海，故统称渤海郡。因而以渤海郡之地域作为堂号，称“渤海堂”。
二、以“渤海郡望”作为堂号。渤海郡人口众多，包括渤海湾和东海之滨的江苏、浙江等地。故渤海吴氏相当一部份以其郡望作为堂号，称为“渤海堂”。
吴氏除上述堂号之外，还有尚德堂、忠义堂、世德堂、仁德堂、种德堂、奉先堂等堂号。这都取义于弘扬祖德，训勉后代之意。
七.名垂青史，千古流芳
    吴氏姓族从泰伯公三让王位开始至今三千多年历史,周、秦、至春秋战国时期（公元前1237-473年）历经了21世(25位帝王),风雨沧桑七百多年,吴氏姓族从小到大，基业盛世极点。直至吴王夫差大意失国，吴姓子民纷纷逃亡天涯,许多家庭家破人亡。自公元前473年吴国灭亡后，族人却不忘故国，仍以国为氏。至今两千多年，吴姓子孙不仅在祖国内陆往复迁徙，而且远播国外：越南、日本、朝鲜等国，后来又陆续迁往南洋诸岛繁衍生息。由于西方列强入侵，打开国门，中西经济文化的往来加强，部分吴姓子孙远迁欧美及东南亚等国。而今随着全球一体化的浪潮，吴姓子孙已遍布全球。现在全球吴姓人口达到三千多万,其中:吴姓华裔占海外各国人口中的15﹪以上。
泰伯，不仅是吴氏族人的始祖，而在无锡地区已成为“江南万家始祖”。农历正月初九是泰伯的生日，每逢这日，梅里人民、大江南北、全球各地吴氏后裔，纷纷前往瞻仰朝拜。清明节，梅里乡俗更有祭祀泰伯庙的隆重节日活动。每年4月10日为无锡鸿山广场为祭祖日，全国各地及海外姬姓后裔参加祭祀泰伯大典。我们祖先的丰功伟绩,是吴氏后代子民的骄傲。吴氏文化永盛不衰，泰伯精神与天地共存，与日月同辉，我们要弘扬泰伯的崇高美德、继承吴姓的优良传统，精诚团结，开拓进取，为吴氏的繁荣发展和伟大复兴而努力！
二0一五年十月十六日