何琚，字佩甫，嘉靖二十六年（1547）进士，“授刑部主事。职司提牢，哀矜切至。杨继盛以谏系狱，周旋慰藉，不顾祸福。迁员外郎，卒于京”，著有《比部遗帖》一卷。
      何琚（嘉靖二十六年进士，刑部主事）——何炯（世宗亲擢第一，授安福训导）——何乔迁（万历丙子科经魁授建阳教谕，国子学正，大理寺评事）何乔远（万历十四年进士，官至户部右侍郎赠工部尚书）
      吴希渊之女吴扶阳（何乔远《名山藏》卷之八十九《列女记》）
      何琚继妻吴氏，名扶阳，“御史从宪女弟。知书通大义，寡时年二十二，无子。卒哭之日，立嘱置嗣，因自缢。其绝命词曰：‘呜呼！吾夫之亡，妾上无舅姑可守以孝，下无弱息可守以慈，安得顾恋残生，不自引决？参知王慎中为易其名曰‘纯节善道吴氏烈女”嘉靖间旌表，与其夫刑部员外郎何琚同葬新铺大路边，贞烈坊即立在三十七都新铺墓前，其事迹在何乔远《名山藏》卷之八十九《列女记》中有详细记载：·
      “吴扶阳，晋江人，刑部主事何琚继妻也。父希渊，伯父长乐令希澄，兄弟孝友，以家法闻，扶阳数岁见兄读书，辄守几不去，久之晓所谓语父曰：‘生为女子，然亦可以有所为乎？父异之，使希澄教之名曰‘扶阳，为说所名义。即应曰：‘大人微旨，固欲儿副此名也。父兄择所归，以为琚继室。时琚已举进士矣，扶阳曰：‘儿固不计年龄长少也，毋谓吾家慕宦贵乎？父兄以琚清修吉士，决意许之，既通盟，琚母殁，扶阳素衣蔬食居处变常，终丧来归。琚羸弱多疾，好观书史，扶阳敛躬约饬，诵文质义，摄理之辅严于师友，琚郎刑部公退辄劝以慎，决挞详传比刑部属员，以次司犴狱，当一月宿狱，琚当次夫阳常以手札问读书，疑义月满琚还衾枕衣屦简帙笔，研安置不移，其初，琚大服，其谨静，琚以使事过家疾，甚扶阳夜跪祷北辰，日一食，朝夕侍临，决许琚剪发纳琚褎中以殓，断一缣为琚魂帛自藏其半衣履书册推酌琚意奉尊给卑具有纤悉去之一月为文祭琚，复作书与内外亲永诀曰：为人臣而灭义君贼也，为人妇而失节，夫丑也。自昔慷慨之士，清贞之女皆舍所生，轻若鸿毛，吾夫之死，上无老姑可守以孝，下无弱息可守，以慈又安得恋恋死生之际，难以自诀幸谢老父老母诸兄弟我何嫂侄隔别幽明永永相诀，异日得于黄泉与夫子相见，庶几栢舟令女吾目瞑矣。琚死五旬，而扶阳死。临死拜哭几筵尊卑内外瞻视凛然，举止详整，王慎中为私易名曰‘纯节善道吴氏烈女。事闻赐旌表。吴氏，予族母也。去之五十年，而予儿九转为邑诸生夭亡，予妇王承静亦死殉之，其事类吴氏。”
      録《四库全库》之《遵岩集》纯节善道列女吴氏谥议
      纯节善道吴氏者刑部主事何君琚之继室也何君为主事已满考以录辟使江南未及上其考故吴氏未请命於司封然於典已得封为安人矣不举其封而称以谥重其德也吴氏已嫁克尽妻道又以烈死而云列女者古人传列女者以其德性才识仪则心术修教合道可以传述纪载垂诸后世为家人法而谓之曰列如今令甲所著妇人得在旌典曰烈曰贞烈则以义殉死贞则守节终身以二者妇人所难而有益於世道故得旌焉而不必其人之平生心跡能修教合道何如也列之於烈贞固大有别矣然传之所载非处室不字者而总以女目之何也女子之於人伦所处异位而殊名故於夫为妻於舅姑为妇於子为母於兄为妹於弟为姊於姪为姑其名不同惟修教合道之女则随所处之位无不能尽其伦故不得以其位举之而谓之女蓋与男子对举之称犹云天地阴阳刚柔内外大凡之名也故惟列女之所处为能备阴教全柔道正内之位而立天地之大义而可列於后世非止一行一节之长而已吴氏禀资英悟而开以讲习之学赋质挺特而济以涵养之功自其处室治家隐微幽独不得见之地弥入於教委曲纤细人不致详之事亦循乎道人所不得见者其夫知之人所不致详者夫有不知而惟其臧获知之其见知於夫者则或谈说於朋友之间而学士大夫之所得闻其臧获知之者则学士大夫有不得闻而闾巷凡人媪妇佣叟之所能言约其平生之实则於德性才识仪则心术四者卓然峻洁粹乎完备虽古列女无以加也故咏诗阅史鑑古订今能断往事而揆世变其谈辨词采与何君往復论议裁正有互为得失是才识之优也而歛殇庄一嫌以文华自炫儆戒谆切靡朝伊夕室暗突奥曾无惰容不以亵宴之气干於动静虽以辅摄何君之疾其挚而有别出於自然德性可谓正矣甘贫乐澹好引古人狷苦高洁行以壮何君所守故居官僅足自给殆至无以为殓绝无咨歎不安之感自累其趣何心术之伟也而黾勉有无勤身啬生佐何君宾祭未尝陋扁刿情菲恶废礼督厉臧获无使浮食而付视恩恤犹以亦人之畜之疾遽垢谴不作於言色是其仪则之闲也今者不爱一死从何君地下昭然揭日月以自著行路之人所共嗟慕至其处死之从容非知德者不能言也几筵之奠亨熟馈酳一觞一匕竭举案之敬如平日哭泣擗踊伤而不过悉其遗筪书册衣履与夫俭琐之物推何君之意尊卑少长为献与给曲中厚薄之宜治葬未赡之力铭幽不朽之讬再拜使者属其夫友虽知死者所欲亦由灵襟慧识所自及也勉夫之妾使勿去为之处其可以居松楸勿剪之谋烝尝可继之计量力之所及为之测经费存危诚诲谕夫兄之子冀其有立责以有子续夫之嗣词旨酸楚情谊恳笃见於哭奠之章付授之嘱一言一话听者莫不动心而一二嚣嫗暋童不可理谕宜在以义斥绝念非夫之所忍含容顾侍俟其自媿自制殓具曰此既不宜以累夫之朋友亦不可以忧吾父兄也自处其死日时前期之夕取旧所观书及与夫往返之礼秉烛读之达旦而罢沐浴被服偏拜尊者而命卑者拜之能使父兄不以为哀婢仆不以为谏皎日正寝十目所视炯然长逝合於成仁取义之要由顺正以行果确岂所谓慷慨愤激伸不忘丧元之志而蹈自经之小谅者哉予故僭谥为纯节善道列女而著其议如此某既僭定此谥将以质之蔡可泉而值何小洛与蔡君皆在皆以予谥为不僭於是往告之郭白峰黄东石易愧虚先生斯吾乡之耆望也亦如何蔡二君之所可於是不及遍告诸乡先生辄题其铭旌予犹不敢自书而以勤李介石翁之笔翁年将百岁矣喜而书焉顾弔拜者相属日日益多读其旌则欲闻其义不能一一告也故著议以代告观者當不与前四五君子者异意又得无致惜於吴不得寤寐英皇任姒於千古之上享和平之福而徒以死自善与共姜伯姬杞殖之妻者比也呜呼悲哉
      录《四库全书》之《遵岩集》与吴泉滨
      仆为此文以授佩甫君使刻石纳圹中佩甫读之未毕涕数行下哽咽不能出声几於自绝为废其读读之四而后能毕没读皆饮泣欲绝以为道其情事如探其肺肠肾胆而所以写其亲者不独神志如存形貌亦宛然在目矣夫孝子不忘其亲者思其居处思其笑语思其所乐嗜思之之极其精诚之专而犹不得见而一读吾文则其人忽然在前而居处笑语乐嗜皆是蓋文之妙如此昔少君致李夫人於帷帐灯烛之间使武帝真以李夫人为生也文亦有是与然非佩甫君之孝亦安能於吾文中辄见其亲之悲之至於如此极也公既深爱佩甫而尤好吾文故聊徃览而倂道佩甫之所感於斯文者使知吾文未足好而佩甫之孝为可重也
录《晋江灵水吴氏家谱》外传《少泉公适何氏女传》
      少泉公适何氏女者名扶阳同邑何琚妻也女幼聪慧娴於礼法内则少仪诸篇口诵心维以古为范习小学每以读书不识字为憾故於说文三致意焉及长於书无所不读辄通大义而尤邃於哲学家言年二十归琚琚登嘉靖丁未进士官刑部主事卧病於家女尝以性理之学相勗琚愧服歎曰儒者不如也甫二年琚殁无子女短发毁容矢以身殉卒哭之日嘱置嗣因自缢有司闻於
      朝请表扬
      制曰可女获崇祀节孝祠女有遗笔庋匳中备述夫琚行状及祭文永诀手书都若干篇其绝命词曰呜呼吾夫之亡妾上无舅姑可守以下无弱息可守以慈安得顾恋残生不自引决参知王慎中为易其名曰纯节善道吴氏烈女县志有传（据旧谱抄录）
      《录题旌奏文》
      巡按福建监察御史臣赵   等谨
      题为表扬贞烈以励风化事据福建按察司分巡建宁道带管提督学校佥事袁洪愈呈据泉州府牒呈云云看得吴氏幼娴女训长慕贞风纯洁本於天性学问出於心悟相夫著鸡鸣之戒临难诵栢舟之篇慷慨杀身於古烈女之无异从容就死实大丈夫之所难观其剪发殉殓誓死於前临诀正容舍生於后非其识见素定视死如归何以能此捐生之日士类闻之瞻仰民庶望之兴嗟远迩闻声古今旷见豈非八闽之麟鳳盛世之佳瑞哉所当亟为表扬特请异典重加优渥兼以终始事跡宣付史馆以昭不朽以风来世等因具呈到道看得纲常之重固根诸人心而死生之际每难於自决非正气所钟英姿特出鲜有终始一心从容就毙者也刑部何主事琚继室吴氏相夫於生前历仕而甘守清节殉夫於身后临毙而区处安闲五旬未亡曲致慎终之节一旦就缢克守从一之贞观其亲撰祭文以尽哀词    属以尽礼处分嗣子以尽慈沐浴更衣以尽洁则非独慷慨於一死而 （失十七字）   查    为照吴氏从   而缢从容不迫诚    於網不特光夫闺阃蓋由我
      圣朝敦崇节义故虽僻壤遐荒妇人女子亦皆被化此於风教关系不少伏乞
      敕下礼部照例旌表世教幸甚等因奉
      圣旨礼部知道嘉靖三十四二月初九日太子少保本部尚书兼翰林院学士王  等具
      题本月十一日奉
      圣旨是钦此遵计开烈妇一  吴氏福建泉州晋江县已故刑部主事何琚继妻有夫奉
      命録囚江南勤劳婴病抵家不起吴氏侍病终日祷天达旦夫亡集内外亲戚告以终期示以死志立继承祀安闲叙礼入户扄门自缢而死委的贞烈可嘉合照例旌表已故刑部主事何琚继妻吴氏贞烈之门