前不久，海南高姓宗会在报纸上登出修编《海南省高姓族谱》广告，向各市县高姓宗亲会征集各支世系、历史与现代人物、祠堂、古墓、古今著作家训、碑文、墓志铭、祭文等相关资料，引起人们关注。和高氏一样，海南许多家族上一次修谱是在上世纪八十年代，按照三十年一修的传统，近年来，海南各地悄然掀起一轮修续家谱的热潮。对于先祖多是从岛外迁来的海南各姓氏家族而言，寻根问祖、厘清血脉成了文化上的自觉，在修续家谱的过程中，重视寻找与内地的宗亲联系，传承优秀家风。

　　谱碟如史 家风一脉

　　“这是我们儒庄村庄姓一族的家谱，我将古本上的文字抄录下来，再录到电脑上排版。”在海口市龙泉镇新联村委会儒庄村的一间新葺石屋内，村民庄才宏拿出一叠A4白纸，上面是他用黑色楷体誊写的《庄氏族谱》。

　　庄才宏所说的古本，是他所收藏的旧谱碟，一本线订小册，成书于清代道光十一年，即1831年，至今已有187年。翻阅《庄氏族谱》，上面除明确记载庄姓先祖来琼始末外，也将历代庄氏先人的风格品貌记载下来，形成世代传承的良好家风。

　　“除了每年秋季开学前的爱心助学行动，我们最近又在筹划一项新的‘义举’。”新联村委会副主任庄凤贝口中所说的“义举”，其实正是通过积极联系引入企业赞助，加大对村中孤寡老人的救助力度。

　　庄凤贝也是儒庄村人，他已记不清从何时开始，族中只要有贫困子弟考取大学，都会得到乡邻的集资帮助，现在庄凤贝正与族人一起奔走，希望将扶贫济困、睦邻团结的传统继续发扬。

　　据《庄氏族谱》记载，儒庄村庄姓都为唐代宰相韦执谊的同乡加亲戚庄敬平的后人，庄敬平在韦执谊落难被贬之时随着他迁来海南。也许正是迁琼始祖庄敬平的义举，让儒庄村庄姓后人多有好义善举，并被后人辑录在家谱之中，流传至今，蔚然成风。

　　“每次翻看先祖的事迹都会有所感动。”庄才宏介绍，家谱记载，明代儒庄村先民庄镇南勤劳致富后，在庄稼歉收的灾荒之年，及时对乡民施以援手，用自家钱粮替乡邻缴纳了粮税，赢得了“好义名流”的美誉。

　　完备的家谱往往会将家风以家规家训的形式明确纪录下来。儒庄村不远处，便是唐代宰相韦执谊后人所在的雅咏村。《韦氏族谱》收录了韦执谊编撰的三十三条家规，既包括“命名避讳”“立田祭拜”等带有时代特征的言行要求，更多地是“恤寡怜孤”“扶危御悔”“交友宜慎”“睦族”等今天看来仍不失教导意义的家训。

　　无论是以家训明确下来的荣誉，还是对德行高尚者有几笔盖棺论定似的描述，如“好义名流”“勤俭持家”，都是写在纸上的一条精神脉络，熠熠生辉。在历史的长河中，逝者如斯，不变的是家谱中先人的遗训和风骨，经年累月也便成了家风。

　　修续族谱 追溯始祖

　　“当时我们去了泉州、福州、厦门等地，寻访当地可能与我们海南姜氏有关的宗族亲氏。”澄迈老城镇国社村的退休教师姜维民回忆，2009年他们修编《海南姜氏族谱》之时，最艰难的工作就是寻找岛外的血脉联系。

　　海南岛孤悬海外，远离中原，历代移居海南的各个家族祖先都非常珍视自己与大陆的血脉联系。今天在海南每个村中，几乎是一姓家族必有一个本族的宗祠，与此同理，海南人也格外注意保存、修续家族的谱系。

　　海南大学邓玲博士的研究表明，由于自身的地域特征，海南的汉族家谱都非常重视迁琼始祖的追溯，对于迁琼始祖的记载，在谱序、行略等栏目中通常比较详尽。

　　“闲观族谱，扼腕悟叹。缅我远祖，周章公出自周仲雍，封承太伯，创起渤海……予居琼而寐言，独歌羹墙，宛如昨日。但瞩目而了心口，不如附谱以示来者。”这段话出自于《立籍谱序》。目前海南可考最早的家谱修编是在公元806年，这篇《立籍谱序》正是当时主持修编的吴秀贤所著。

　　吴秀贤的这篇谱序表达了其迁琼之后对故地与先祖的思念，也嘱喻后人不要隔断了与福建先祖的血脉联系，这也代表了历代海南人对大陆祖先渊源的执着之情和强烈依恋。

　　据研究，在海南的少数民族中，黎族、苗族等民族将家族史口口相传，而回族则同样以纸质家谱记录与岛外的历史渊源。

　　旧谱新修 男女平等

　　走进海南师范大学图书馆的地方文献收藏室，进门第一排，便是满满一架子的海南各氏家谱。仔细翻阅、对比这里的新旧家谱，不难看出当代新修家谱与民国之前的家谱有明显区别。

　　完备的传统家谱大概包括了谱序、凡例、谱论、题辞、先世考、荣恩录、家规家训、世系、传记、族产及字辈谱等内容。当代新修家谱在继承前谱的同时也有所损益，体现出一些新的时代特征，如印刷包装、编写格式、家规家训、收录内容等都发生了新的变化。

　　包装上，新修家谱的装帧形式更为多样，上世纪八十年代修编的较小家族的家谱还见有线装，而到了最近几年，新修家谱几乎都为精装。除了函套外，还出现了木箱、皮箱等华丽包装。

　　“与古代的家谱相比，当代家谱一个很大的改进就是将女孩收录进去，彰显了男女平等的观念。”负责家谱收集管理工作的海南师范大学图书馆馆员傅白云介绍，近几年来该馆收藏的许多新谱都将女孩收录进了家谱。

　　《海南吕氏宗谱》为海南师范大学图书馆最新收藏的一套家谱，其名誉主编为祖籍海南的泰籍华人企业家吕先芙。宗谱记载，此次《海南吕氏宗谱》的修编是吕先芙提出，并由他出资1万元人民币修编宗谱。

　　旧时之家谱家规多以和睦族党、友善乡邻、勤于耕读、夫妻和睦等为内容，如今也根据时代变化增加了新内容。如《海南吕氏家谱》中作有《吕氏新谱训》，其中写到“拒黄拒赌拒黑道，十赌九输败家子。吸烟花钱伤害肺，百症根源祸非轻。沉迷上网荒学业，贪行贪玩伤精神。”

　　按期修续 激励后人

　　“中国有盛世修史、明时修志的传统，一个家族，也只有兴旺起来才有修续家谱的基础和条件。”刚刚负责修完万宁《符氏家谱》的省作家协会会员符忠良介绍。

　　家谱有30年一小修，60年一大修的传统。清代海南张岳崧在作《张氏族谱》时也提出：“续纂宜定。三十年为世，其间子姓既增，即当及时补续，嗣后每届三十年，族中公议老成通达者，按期续修。”希望后代每三十年能及时修续一次族谱。

　　参与最近一次修续族谱的张岳崧后人张泰仲介绍：“张岳崧主持了1813年和1841年的两次修续，而后的几次分别在1877年、1936年、1980年，最近一次是在2010年。”可以看出，前两次和最后一次修续基本能恪守三十年一修的传统，但在本应修谱的清末民初和文革时期却未能按期做到。

　　海南师范大学图书馆的王芹老师等人曾做过一次调研，在调研的海南73个姓氏228种家谱中，纂修于清代的家谱12种;民国年间的家谱共有23种;上世纪50年代1种，60年代1种，70年代9 种，80年代52种，90年代后的家谱有130种。

　　海南大学邓玲博士研究发现，在宋元之时，海南的修谱行为只是少数家族的行为，到了明清则兴盛普及。社会稳定，经济发达，为兴修家谱提供了有力的经济与环境保障;海南教育与文化的发展，为兴修家谱提供了有力的文化保障。

　　“今天国家强盛、人民越来越富裕，但修续家谱仍然不应该搞宗族房头，村落、家族间更不应相互攀比，也不应盲目大整修加重族人的经济负担。”张泰仲认为，修续族谱更重要的是纪录家族渊源，发扬先人遗风激励后人。