据梅县白渡谱（宣公世系）：
       1承顺-2坤二（寿97）-3吉甫（寿82）-4五四郎（寿88）-5千三郎（寿99生七子：三泰、三一、廷华、四一、四二、三八、三九）-6廷华（寿91生9子念一至念九）-7念四郎（1292-1385寿94）-8福兴
      因避战乱，千三、廷华由大埔新村迁梅县白渡。
      明季天荒，修整千三、廷华、念四、福兴此四代，因路远不能协工，失祭，乾隆十六年辛未（1751）经呈控州宪公断，复：祭。百八郎廷华公修坟未协工失祭裔孙在族谱上把廷华公记为六四公，千三郎记为千九郎。
      据翁源谱：
      1承顺-2坤二（寿97）-3吉甫（寿82）-4五四郎（寿88）-5千三郎（生七子：三泰、三一、廷华、四一、四二、三八、三九）。
      因巫志昌作乱，三九郎携子、孙举家由上杭箭滩迁翁源。
      分析：
      1两谱于2018月5月对接，谱中记载1承顺-2坤二-3吉甫-4五四郎-5千三郎（生七子）完全一致，说明迁徙时的族谱就是如此，至于真实与否，我们根本无法考究。
      2迁徙具体时间不清楚。
      3白渡谱只记千三、廷华由大埔新村迁梅县白渡，以往大多数后裔误以为廷华迁白渡后生下九子念一至念九，与翁源谱对接后才知千三、廷华、念四、福兴是四代同迁白渡的。
      4念四的记述，因为只有一代记述，没有两代或两代以上的连贯记述，不能确定是否正确，若正确，则念一至念九的生年大致为：念一（1286-），念二（1288-），念三（1290-），念四（1292-），……
      据永定箭滩谱：
      1承顺-2坤二（1003-1100寿97）-3吉甫（1082-1163寿82）-4五四郎（1142-1229寿88）5千九郎（1224-）6六四郎（1274-） 7念二郎(1322-)，张氏(1351)

      8源广（1379-），9常智（1432-1519寿88）
      8源远（1381-）-9常镇(1433-1516寿84岁) -10吴璘(1468-1550寿83岁)
      分析：

      1承顺与坤二父子之间相隔75岁；坤二与吉甫父子之间相隔79岁；吉甫与五四父子之间相隔60岁；五四与千九父子之间相隔72岁。这些正确与否我们目前无法考究。
      2六四郎至吴璘之间的记载有吴璘墓志铭佐证，应为正确。则念一至念七的生年大致为：念一（1320-），念二（1322-），念三（1324-）……
      据梅县嵩山谱：
      1承顺2坤二3吉甫4五四郎5千九郎6六四郎（生九子念一至念九）7念一字庆瑾名如珍-8十一郎-9福彝（1338-1423寿86）-10吴谦（1365-1428寿64）
      因避战乱，十一郎携父骸骨迁嵩山。
      分析：
      1谱中1承顺2坤二3吉甫4五四5千九6六四7念一中的记载无法考究。
      2福彝（1338-1423寿86）、吴谦（1365-1428寿64）两代记述清楚，且真实、详细，连贯，应为准确。
      3十一郎迁徙时间无法确定。
      4按谱：念一（1320-）比孙福彝（1338-）只大18岁，应为错接。
      5试接白渡谱：念一（约1286-）比孙福彝（1338-）大52岁，基本符合生育规律。
      据：梅县珠玉念三谱
      1承顺2坤二3吉甫4五四郎5千九郎6六四郎7念三-8辉来（1319-）-9百五（1346-1388寿43）- 10文华（1365-1430寿66）- 11万一（1398-1441寿44）- 12福宣（1419-1473寿55）
      辉来，元至元年间，辉来公为避战乱携父骸骨由永定迁来广东梅县珠玉。
      分析：
      1谱中1承顺2坤二3吉甫4五四5千九6六四7念三中的记载无法考究。
      2辉来公至福宣公连续五代的记述相当清楚，是当今所有老谱中最完善、最全面、而且最真实的原汁原味的连贯记载。
      3元至元年号有至元(1264-1294)，至元(1335-1340)
      元至元年间（1264-1294），辉来公（1319-）还未出生。至元年间(1335-1340)，辉来公（1319-）已长大成人。说明迁徙时间只能是后至元年间(1335-1340)
      如果迁徙时间取1337年，真实迁徙时间是1335年或1339年，那么误差2年，
      如果迁徙时间取1337年，真实迁徙时间是1336年或1338年，那么误差1年，
      如果迁徙时间取1337年，真实迁徙时间是1337年，误差0年，
      如果迁徙时间取1337年，真实迁徙时间是1340年，误差3年。
      即是说，迁徙时间是至元年间(1335-1340)的其中一年，但取1337或1338，误差最多3年，这样确定迁徙时间与实际迁徙时间是最接近的。
      迁徙时间可确定为1337年，则辉来公（1319-）已19岁，长大成人，携父骸骨迁珠玉是完全能够实现的。
      1337年迁徙，可确定念三公的卒年只能在1337或1337年以前，可取卒年是1336年。
      4按谱：念三（1324-）比儿子辉来（1319-）小5岁，这是不可能的，说明老谱错接。
      5试接白渡谱：念三（约1290-）比儿子辉来（1319-）大29岁，基本符合生育规律。从而确定念三的生卒年是念三（约1290-1336）
      从上面的分析又可得出白渡谱、嵩山谱、珠玉谱完全吻合?。既然吻合?，那么珠玉辉来公迁徙时间1337年也是白渡廷华、翁源三九、嵩山十一郎的迁徙时间，也即是巫志昌作乱时间。说明白渡谱中念四的记载是正确的，从而得出念一的生卒年为念一（约1286-1336）。而老谱载千三郎迁白渡后99岁去世，假如千三在1238年以前生，则到1337年迁徙时就有100多岁，这是不可能的。所以可得千三郎的生卒时间为大致为千三（寿99约1240-1338）。至于其他上祖，1337年时只记享寿多少，生卒年月不记，目前根本无从考究。
      从以上分析可得出白渡旧谱载：“百八郎廷华公修坟未协工失祭裔孙在族谱上把廷华公记为六四公，千三郎记为千九郎”。不是杜撰的，而是确实存在的。
      族谱的追根溯源是相当艰巨的工作，只靠一本族谱根本无法完成?，只能是由各谱中真实的记载自下而上追溯，就这几种族谱而言，我们只能追溯到千三郎，再上就再也无法追溯了。要追溯只能借助、结合历史事件才能继续下去。　　　
      三、修谱认真，百分之九十九都不行
      修家谱中难免会有差错，我们不能因为“难免”就自己原谅自己，我们不能保证没有错，但是可以尽量避免错，这就是对自己的高要求。有的人因为马虎，把活人写成了死人，结果带来了严重的后果。有的虽然不是大问题，或是生卒年月写错了，族人大多数不计较，但有的族人看得很重，如果我们没有做到百分之百认真，万一错的就是计较的人，你就无法推卸责任。旧谱中也会有错误，相对来说比现在少。有的家谱告诉他错误太多，要认真校对，结果拿来还是老样子，说明修谱的责任性太差，所以谱发下去后，错误百出，造成遗憾。
      四、尊重祖制 族人满意
      尊重祖制，首先要尊重宗谱的性质。宗谱是以男子血缘关系传承为线索的，后来演变为姓氏的传承。宗谱是记述同宗共祖的图籍，我们的宗在祖辈而不在舅辈，宗谱是宗族的谱，外姓也能挂线那不叫宗谱而叫百家姓谱。其次要尊重旧谱，尊重历史，尊重事实。体现特征就是体现现时代的特征。祖宗的规矩不是一成不变的，任何事情都是向前发展的。祖宗的规矩也要随时代发展而改变，但也不能越过“同宗共祖”这一底线。
      现在时代男女平等，独生子女政策，教育水平提高、殡葬改革、城镇化建设等都是现时代特征，同样也不能越过“同宗共祖”这一底线。族人满意不是个别人满意，应该宗族满意，也就是修家谱中一定要做到公正、公平、公开。不论贫富贵贱，不论职位高低，不论捐助多寡，都应一视同仁，不能凭个人好恶，感情用事。